| I. 시작 예식 | ||
1) 성수 예절 노래 성수를 뿌리는 예절은 성세 갱신 예식인데, 이 예절에서 우리를 항상 새롭고 깨끗하게 해주시기를 간청하면서 부르는 노래이다. 9세기경부터 매주일마다 행하는 유래가 생겼다. 사제가 신자들을 향하여 성수채에 성수를 묻혀 골고루 뿌리는 동안 부르며 두 가지가 있다. 아스뻬르제스메( [라] Asperges Me: 주여 내게 성수를 뿌리소서)는 평상시에 부르고 비디아괌( [라] Vidi Aguam, 성전 오른편에서 흘러 내리는 물을 보았노라)은 예수 부활 주일부터 성령 강림 주일까지 부른다. [악보]
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| 2) 입당송([라] Introitus) 그리스도의 대리자인 사제의 입당을 환영하는 노래이다. 5세기경 옛 로마의 대성전에서 교황이나 주교가 미사를 지내려 성당으로 가던 행렬 때 모든 신자들이 긴 시편을 읊었던 데에서 유래한다. 입당송이 미사에 포함된 시기는 1570년이며 입당송의 가사는 그 날 미사의 내용(뜻)을 함축하고 있으므로 대단히 중요한 부분이다. 오늘날 많은 성당에서 입당송을 낭송하거나 아니면 입당 성가로 대치하고 있다. 가능하다면 그날의 입당송을 노래로 하는 것이 이상적이라고 할 수 있다. [악보]
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| 3) 자비송 주례 사제가 공동체를 대표하여 하느님께 본기도를 바치기 전에 다함께 드리는 기도이다. 기리에 엘레이손(Kyrie eleison)은 "주님 자비를 베푸소서"의 뜻을 가진 그리스어이다. 5세기경 동방 교회에서 유래되었으며 성 젤라시오(St. Ge-lasius, 재위 492-496년, 제49대) 교황 때부터 널리 쓰기 시작하였고, 성 그레고리오 교황 때 전례화되었다. 이 기도는 초자연의 절대자이신 하느님께 미약하고 부당한 죄인을 불쌍히 여기어 주십사 하는 청원 기도이다. [악보]
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| 4) 대영광송 성삼위(성부, 성자, 성령)를 찬미하는 노래이다. 다른 성가는 가사가 주로 성서에서 비롯되었지만 이 노래는 예술적인 산문시의 형태인 것이 특이하다. 그러나 앞 두 구절은 신약 성서에 근거를 두고 있다. 베들레헴에서 아기 예수가 탄생하던 날 밤에 수많은 하늘의 군대가 천사들과 함께 찬양한 장면에서 「하늘 높은 곳에는 하느님께 영광, 땅에서는 그가 사랑하시는 사람들에게 평화!」<루가 2, 14>를 인용한 것이다. 대영광송은 「하늘 높은 데서는 하느님께 영광(Gloria in excelsisDeo)!」을 사제가 선창하면 그 다음 구절부터 성가대 또는 교우가 기쁜 마음으로 받아 부른다. 대영광송(㉱ Doxologia major)과 구별되는 소영광송(㉱ Doxologia minor)은 「영광이 성부와 성자와 성령께 처음과같이 이제와 항상 영원히, 아멘」 하는 기도를 말한다. 가톨릭 교회에서는 각종 기도 끝에 이 소영광송을 많이 바친다. 그리고 떼데움(㉱ Te Deum, 사은 찬미)을 초대형 영광송으로 분류하는 경우도 있다. [악보] + 하늘 높은 데서는 하느님께 영광! 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화! 주 하느님 하늘의 임금님 전능하신 아버지 하느님 주님을 기리나이다, 찬미하나이다. 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다. 주님 영광 크시오니 감사하나이다. 외아들 주 예수 그리스도님 주 하느님, 성부의 아드님 하느님의 어린양 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서. 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서. 성부 오른편에 앉아 계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서. 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘. |